Вечерело. Над полями,
За линялыми шатрами,
Как дымы костров цыган,
Восходил с земли туман.
К деревушке недалёкой,
Бочь дороги одиноко,
Там, где в полный рост бурьян,
Шли цыганка и цыган.
Сел в седло – держись, как можешь,
И не щурь от ветра глаз.
Каждый день наш путь итожит
Много ли тех дней у нас?
Конь горячь, седок похлаже,
Может быть наоборот.
Нам никто пути не кажет
Каждый сам свой путь найдет.
Пусть мучителен и труден
Но ты сам его пройди,
Чтоб закат из серых буден
Всплыл рассветом впереди.
Более полувека минуло с тех пор как был подписан Указ «О переходе цыган к оседлому стимулу». Многое изменилось за это время в их жизни, быте. Прогресс наступает на старые условия жизни. А как же семьи цыган? Что изменилось? Каковы взаимодействия между старыми людьми и молодежью, между детьми и родителями? Изменения произошли, но небольшие. Если в русской семье меньше стало патриархальности, то в цыганской по-прежнему отец хозяин, мать теперь не добывалка, гадальщица, а только хранительница домашнего очага. Хотя новые экономические рычаги политики государства заставляют и ее и всех членов семьи учиться зарабатывать деньги. Поэтому и мать и отец и подростки-дети идут на рынок чем придется, открывают свои ларьки, магазинчики, кафэшки. Социологические исследования, которые были проведены в 1999 году Центром социологического исследования Министерства образования России, в которых ставилась задача проверить состояние и воспитание в семье детей школьного возраста не коснулись в отдельности этого состояния в цыганских семьях. Поэтому мне пришлось сделать подобную работу самому в Калининградской, Смоленской, Псковской, Брянской, Тамбовской, Тверской областях.